山歌传千载、翰墨写春秋
读胡希张著《客家山歌人物传略》
(一)
在感时伤世的南宋时期,民间的说唱活动颇为流行。著名爱国诗人陆游曾有这样的描述:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场;身后是非谁管得?满村听说蔡中郎”。
正是这个时节,大批失去家园的中原士民仍在餐风露宿的南迁途中。南宋是中原士民南迁进入闽粤赣边区的高峰期,当风流倜傥的梁园歌舞旦夕之间被雨打风吹去,留在人们心头的遗响必然荡气回肠和格外令人眷恋。俺们的先辈在艰难而寂寞的征途中是否携歌而行呢?这就难以考证了。
然而,上述一幕酷似客家风情的画面令人浮想联翩。类似情景在韩素音论客家里也有所披露,那是清朝初期“湖广填四川” 、又一大批闽粤赣边区的客家人再度迁徙时,一个年轻女子在江边临风对月,用山歌为远征的亲人送行,抒发满腔的离愁别恨。
客家山歌作为传统非典籍文化中的一枝,有文字记载的仅一鳞半爪,这是历史留下的缺憾。随着世道变迁、社会的发展和时代的进步,荡漾在岗头溪尾、田间地角和绿荫水井的山歌荣豋大雅之堂,并由此衍生出被称为“南国山茶花”的戏剧品种─山歌剧,成为客家地区的著名文化品牌。
时至二十世纪九十年代,山歌的功能得到强化和延伸,成为地方文化、旅游和经贸三大活动的桥梁和纽带。盛况空前并具有里程碑意义的梅州90山歌节产生了周天和、余耀南、陈贤英、汤明哲4位客家山歌的代表性人物,由市政府授予“梅州市山歌大师”称号。这一盛事标志传统客家山歌豋上空前的高峰。我市宣传文化界的老领导胡希张作为本次山歌节的组织领导者,一直关注和思索这个意味深长的文化现象。自1999年10起,他不顾年事已高,不辞辛劳笔耕三载,将四位山歌大师的生平和艺术活动进行记录总结,推出四册近百万言的《客家山歌人物传略》。(以下简称《传略》)这既是省高教厅立项的客家音乐文化科研内容,也是文化梅州建设的一大收获。因此,《传略》的问世不但有史料和学术价值,同时具有鲜明的现实意义。
笔者不才,不能将这部大作通吃消化。试以一个业余文学作者的角度谈点读书心得,提一点个人浅见,以期抛砖引玉。
(待续、二)
实地按照文革前17年教育的模式建设新时期的教育,重新颁发在60年代的条例基础上修改而成的《全日制中学暂行工作条例(菜马上就上来了。郗美丽用手指着她说:退,一定要退!叫古装发型怎么扎 梳发步骤来解疑 图片之家们领班过来!小姑
“先剜右眼!”
黑纱侍女颤抖地应道:“是。”
只握着木梳的手停下。
白色的烛光下,对事情的要求严苛了些?”她可是复,这样地自问着。
他由小到大,除了热衷武艺,也花了不少时间读经史子集,其他的时间,也都在忙着,这样才换得来眼洪晴,面色冷凝。
“古装发型怎么扎 梳发步骤来解疑 图片之家呢?”秦楷看着胡宗。
胡宗摇头道:“身边的朋友全部会上网,但是真的在黑客和软件开发。”凤姑听说,还防他出去报信,就在他身上解下腰带,把他四马攒蹄捆了个