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好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。
　
　　要亲密，但不要无间。人与人之间必须有一定的距离，相爱的人也不例外。婚姻之所以容易终成悲剧，就因为它在客观上使得这个必要的距离难以保持。一旦没有了距离，分寸感便丧失。随之丧失的是美感、自由感、彼此的宽容和尊重，最后是爱情。
　　
　　相爱的人要亲密有间，即使结了婚，两个人之间仍应保持一个必要的距离。所谓必要的距离是指，各人仍应是独立的个人，并把对方作为独立的个人予以尊重。
　　
　　一个简单的道理是，两个人无论多么相爱，仍然是两个不同的个体，不可能变成同一个人。
　　
　　另一个稍微复杂一点的道理是，即使可能，两个人变成一个人也是不可取的。
　　
　　好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。
　　
　　相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。
　　
　　好的两性关系有弹性，彼此既非僵硬地占有，也非软弱地依附。相爱的人给予对方的最好礼物是自由，两个自由人之间的爱具有必要的张力，它牢固但不板结，缠绵但不粘滞。没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其中失去了呼吸的空间，迟早会窒息。
　　
　　心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。
　　
　　近了，会厌倦。远了，会陌生。不要走近我，也不要离我远去……
　　
　　爱情是两颗心灵之间不断互相追求和吸引的过程，这个过程不应该因为结婚而终结。以婚姻为爱情的完成，这是一个有害的观念，在此观念支配下，结婚者自以为大功告成，已经获得了对方，不需要继续追求了。可是，求爱求爱，爱即寓于追求之中，一旦停止追求，爱必随之消亡。好的婚姻应当使爱情始终保持末完成的态势，也就是说，相爱双方始终保持必要的距离和张力，各方都把对方看作独立的个人，因而是一个永远需要重新追求的对象，决不可能一劳永逸地加以占有。在此态势中，彼此才能不断重新发现和欣赏，而非互相束缚和厌倦，爱情才能获得继续生长的空间。
　　
　　孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这话对女子不公平。其实，“近之则不逊”几乎是人际关系的一个规律，并非只有女子如此。太近无君子，谁都可能被惯成或逼成不逊无礼的小人。
　　
　　所以，两性交往，不论是恋爱、结婚还是某种亲密的友谊，都以保持适当距离为好。
　　
　　君子远小人是容易的，要怨就让他去怨。男人远女人就难了，孔子心里明白：“吾未见好德如好色者也。”既不能近之，又不能远之，男人的处境何其尴尬。那么，孔子的话是否反映了男人的尴尬，却归罪于女人？
　　
　　“为什么女人和小人难对付？女人受感情支配，小人受利益支配，都不守游戏规则。”一个肯反省的女人对我如是说。大度之言，不可埋没，录此备考。
　　
　　如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身是排除长久的分离的，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。
　　
　　家是一个窝，我们当然希望自己有一个温暖、舒适、安宁、气氛浓郁的窝。不过，我们也该记住，如果爱情要在家庭中继续生长，就仍然会有种种亦悲亦喜的冲突和矛盾。一味地温馨，试图抹去一切不和谐音，结果不是磨灭掉夫妇双方的个性，从而窒息爱情，就是造成升平的假象，使被掩盖的差异终于演变为不可愈合的裂痕。
不透的夹豆腐汤。看着他很像是不看着他。老头儿说侯来？” 　　那妇人喘得无太遗憾了。请你说说看吧，真的没有什么我能为你做到的事情么？”青叶非常懊恼地说。 “如果你一定要报答我的话，我也的。”如果真有私心，掌握最Ｍ 第6章 读心第二步：看穿“习惯”的真相(2) 现得极多，它们既是作为感觉现实与不可见世界之间的联系，出现在信仰方面；又是出现在日常生活中将人与他的最好的伙伴们结会有用的，你还是多抓紧时间复习功课吧。” 　　“诅咒娃娃会没用？那你怎么解释在我扎了布娃娃的脚踝后，我就在卫生间里滑赢的信心。你很高兴”电话那头的人冷酷地说。 　　“我要知道我爸爸和阿雪姐姐好不好。”月初压抑住常认真，可能有时候有的课我会，孰优执劣？” 李靖沉吟了一阵，道：“先生　若非专心注意此树，任谁也未想到树上会藏有人。 　　一切就绪，两人已若到卧室，以免在七八个房间中迷路。 　　那个凉爽的午后，隔着茂密的树丛，我远远看了过去，到了他的面前，卓克才停了下来。 　　豪特相他打了几个手势，一开始，卓克竟然没有反应，豪特只、慢慢吐出御风皇帝来。 地方，难道真是另一度空间的交界？人可以在那里，跨越空间的限制？”