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根文化是客家精神的源
    “走过千年迁徙的坎坷，一身岁月沧桑的风尘。漂泊天涯为创业，四海为家求生存。”
    客家人，光是这个称谓，就如同一个谜：何以为客？何以为家？客与家，本是一组对立的概念，它们又怎么可以连接在一起？
    行走客家，一辆脚踏水车、一座榨油作坊，就让人联想起祖辈创业的艰辛；一座祠堂，一方墓地，就成为了世界各地的宗亲虔诚祭祀朝拜的根。
    33年前，旅居海外的知名华侨报人熊德龙重回家乡梅县。他告诉记者，多少次睡梦里，都会梦到母亲对他描述说：“过了一条河再沿着河边田走
段路就能回到家。”当熊德龙回到家门口时，乡里乡亲都来了，有人问他的阿婆：“金叔婆，你猜谁回来了？”熊德龙的阿婆那年已经90多岁，眼睛
看不见了。“我跪在老人家床前，老人家摸了摸我的头，喃喃地说：‘是不是乖孙德龙回来了？’”在这一刻，客家人根叶相连的情怀，让早已扎根
海外的熊德龙觉得亲情激涌着全身的每一根血管、每一个毛孔。
    扎根与寻根交织成客家文化的两条经脉，根文化如同客家人精神生活的根基和源泉。客家人的根文化是客家人对自我的一种认同，是客家人在芸
芸众生中识别自己的标签，是客家人总能开拓奋斗的精神来源。
    拉开历史的镜头：1000多年前，客家先祖原是中原汉人，由于避战乱、逃灾荒等原因，离开陕西、河南、河北、山西……扶老携幼、翻山越岭，
辗转南迁。在南方异乡，这些流亡士族无不企望有一天重返家园，于是他们就用谱牒记录下家族的源流。在新的天地里，他们勇于开拓、乐善好施，
对异族人称自己为“客家”。
    只要有一点点土壤，客家人就能在这里扎下根来。即使在荒山野岭、虫豸出没的恶劣自然环境中，客家人也能安身立命，开辟出新的生存和发展
空间。
    客家人经历的种种艰险，也反映在客家菜中：客家菜大多分量十足，口味偏咸。因为只有这样，客家人才能有气力干活、打猎、走山路。
    在艰辛的生存条件下， 客家人形成了吃苦耐劳、开拓进取、包容开放的客家精神，传承了敬宗睦祖、崇文重教、仁义礼智、颂诗放歌的特有文
化。
    如今，客家人的主要聚居地在广东，几乎遍布全省，其中纯粹的客家方言或以客家方言为主的县市主要分布在粤东和粤北。广东客家属于一个民
系，1000多年来一直顽强地传承自己的文化。
    在广东客家地区，有一种代表性的民居叫客家土楼。虽说是战争防御的产物，但这种土楼可以一家一楼、百人群居，所有住户面向楼内祖祠，让
这里的后人永远铭记自己是客家人。
    有些土楼的地上会有一块石板，当地人告诉记者这是胞衣冢，客家的小孩生下来就将胞衣埋在土楼里。这样，无论这些孩子将来是否出去闯世界
，他们永远知道，自己的根在这里。
    不仅如此，在客家人聚居的地区，几乎家家户户供有神龛，村村设有祠堂。在每个客家宗族宗祠中，祖先神灵已成为客家人心目中护佑子孙的重
要神明。每逢初一、十五或重要节日，对先神的祭祀和祭拜是必不可少的。在广东梅州地区，重要节日的参神可长达一个月之久，这种对先祖的缅怀
是客家人对祖先艰辛创业的纪念。
    而在广东潮州饶平县，依然保存着一种名为“过黄河”的民间宗教仪式。作为中原汉人移民的后裔，这里的客家人认为，虽然生时不能重返家园
，死后灵魂还要回归中原故土。亲人死后的灵魂千辛万苦来到黄河边上时，滔滔河水拦住去路，只有等到农历六月六这天，阳世的家人为他们搭起祭
桥，他们才能落叶归根。
    强烈的宗祠观念，也让许多海外的客家人离开广东客家祖地已经几代，但是每年都有难以统计的寻根问祖而来的客家人。
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