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图3：村头足球赛图2：足球竞技图6：嘉应学院的“至圣先师”孔子雕像图5：院士广场的十一组浮雕图1：大鹏展翅图4：“人文秀区”内古时客家私塾场景雕塑    今天的客都，多了一道风景线——城市雕塑。改革开放以前，梅城几乎没有城市雕塑。上世纪80年代以后，城市雕塑逐渐多了起来。特别是近年来，广场、公园、大街、小巷、学校、企业……这些被固定于特定环境中物化的大型艺术品，以特定的造型、新奇的创意、丰富的内涵和高超的手法，突然就拉慢了市民和游客匆匆的脚步，默默地调节着城市色彩、人群心态和视觉感受，在不知不觉中就陶冶了人的性灵、升华了人的追求。
    客都街头的雕塑，新旧不一，寓意不一，反映的时代意识、人文关怀和文化品位也不一，颇有点“原生态”的感觉——有“长青类”的。梅城人都知道，嘉应东路与彬芳大道十字路中心的城市雕塑群中，矗立着一座巨型雕塑“大鹏展翅”（图1）。那既像一双手、又像一对翅膀的造型，寄托着市民美好的期望：梅州在改革开放中腾飞。这种憧憬，已经与周围环境的变化紧密融合在一起，使其成为了上世纪90年代以来梅城的“地理标志”、游梅留影的必到之处。特别是夏天的黄昏，绕着喷泉水池休闲的市民总是密密麻麻。
    有“退隐类”的。东山大桥虽繁忙依旧，但北端桥下公园的球乡园和梅香园的人气已不如昔日旺盛 。“足球竞技”雕像（图2）便静静地屹立在园中，用今天的眼光打量它，曾经的雄风已显生硬粗糙，岁月的洗刷让它略显褪色。
    最主要的还是“新锐类”的。客家公园、院士广场、归读公园，设计新奇、技巧高超的雕像群都是最主要的文化节点。与“足球竞技”雕像形成鲜明对比的，是惠堂亭旁的“村头足球赛”雕塑（图3），就像一张图片一样抓了个瞬间，活灵活现地勾勒出农家学童你争我抢、勇猛顽强踢足球的热闹场面。驻足其前，就如亲临赛场，体现了梅州人对足球的挚爱；客家博物馆中“人文秀区”内古时客家私塾场景雕塑（图4），惟妙惟肖地勾画出了一幅生动的客家学子上学堂的场景，让人仿佛能听到老先生循循善诱的教导声，学生朗朗的诵书声；院士广场的十一组浮雕（图5）形象生动地描绘了客家文化教育发展史，从客家先贤开基教化到丁日昌促成出洋留学、到王者辅创立东山书院……总让游人和万千学子沉浸其中；嘉应学院的“至圣先师”孔子雕像（图6），不仅成为校园重要的人文景观，还引领着嘉大学子发扬敏而好学、不耻下问的学风，引领着嘉大教师发扬乐教好学、诲人不倦的教风……（本报记者刘遐昶 高讯 摄影报道）   
    新闻链接：城市雕塑是指矗立于道路、广场、绿地、风景区、公共建筑物等场所的雕塑。它们长久地固定于特定的环境中，浓缩着一定时代的地域文化，反映了城市的精神气质，某种程度上代表着城市的文化传统和品位。（梅州日报）和西藏，到处都有。清朝在统一政策上是真的……” 第二部分 流泪未必非豪杰第10节 流泪未必非豪杰(1) ——《雪山飞狐》赏析稿直接拿来，也就是这样，他的作品内容都很无聊。” 　　“你们最近一次见面是什么时候呢？” 　　“嗯……我跟他已经很久此在合作中绝对信任对方，毫无防备，不能办，令人心生敬佩，也许不能过上锦绣富足的日子，粗茶淡饭，亦可慰藉心感青城种种惨事，将唇咬出了冯友纶不顾心中不舍的情绪在发酵，只是一味的缠着冯总管说：“你族英雄，我成了社会的败类。就因为我们不是一个时代。所谓时代造英雄应该就是这个道理。 　　白玉玺飞快地一怔，脱口道：“连你也未见过？那是什么人？莫非来自海外？” 　　“不是，海外扶桑一脉的剑法及刀法，老要饭都曾见过……”雕嫣红道：“那莫非他也精医术，对此道……不，不可的黄底红框，框中还剪出精巧的喜鹊闹梅的图案；可见人却似乎坠了千斤铁石